|
|
Принцип позитивного намерения
Привнося свет в темноту: Принцип позитивного намерения
Одним из очень важных, однако, часто недопонимаемых (и поэтому вызывающих споры) принципов НЛП является принцип 'позитивного намерения'. Просто приведем его: принцип состоит в том, что на каком-то уровне любое поведение имеет (или когда-то имело) "позитивное намерение". Другими словами, любое поведение служит (или служило в какое-то время) 'позитивной цели'.
Позитивным намерением, стоящим, например, за 'агрессивным' поведением, часто является 'защита'. Позитивным намерением возникновения 'страха' обычно является стремление чувствовать себя в 'безопасности'. Позитивной целью 'гнева' может быть желание 'защитить границы'. 'Ненависть' может иметь позитивную цель 'мотивации' человека к действию. Что-нибудь похожее на "сопротивление изменениям" может содержать в себе диапазон позитивных намерений, включая желание признавать, почитать и уважать прошлое; потребность защитить самого себя, оставаясь с тем, что хорошо знакомо и привычно, и попытка найти поддержку в тех позитивных вещах, которые человек имел когда-то в прошлом, и т.д.
Даже физические симптомы могут служить позитивной цели. НЛП рассматривает любые симптомы, включая физические, как коммуникацию, в которой что-то функционирует несоответствующим образом. Физические симптомы часто сигнализируют людям, что что-то не уравновешено. Иногда же физические симптомы являются как раз знаком того, что что-то начинает исцеляться.
Иногда отдельное проблемное поведение или симптом может даже служить множественным позитивным намерениям. Я работал с людьми, которые хотели бросить курить, например, и они находили, что курение для них служит множеству позитивных намерений. Они курили утром для того, чтобы "проснуться". Они курили в течение дня для того, чтобы "снять стресс", "сконцентрироваться" и, парадоксально, "вспомнить, как дышать". Они курили ночью для того, чтобы "расслабиться". Часто курение служило для того, чтобы спрятать или 'затуманить' негативные эмоции. Что, наверное, было наиболее важным, курение являлось для них единственной вещью, которую они делали "именно для себя" - чтобы привнести немного удовольствия в свою жизнь.
Другой базовый принцип НЛП, связанный с принципом позитивного намерения, состоит в том, что полезно отделять наше "поведение" от нашей "собственной личности". Т.е. отделять позитивное намерение, назначение, убеждение и т.д. - то, что рождает поведение, от самого поведения. Другими словами, более почтительно, экологично и продуктивно реагировать на 'глубинную структуру', нежели на внешнее проявление проблемного поведения. Важность соединения этого принципа с принципом позитивного намерения состоит в том, что для того, чтобы изменить поведение или установить жизнеспособные альтернативы, новые выборы должны в некотором роде соответствовать позитивной цели предыдущего поведения. Если позитивные намерения и цели проблемного состояния или симптома не удовлетворены, то, как это не иронично, даже "нормальные" или "желаемые" поведения могут порождать такие же проблемные или патологические результаты. Человек, который перестает быть агрессивным, например, но не имеет другого способа защитить себя, просто меняет один комплект проблем на другой. Оставляя такое поведение как курение без нахождения альтернатив для всех важных целей, которым оно служило, можно привести человека к кошмару новых проблем.
В соответствии с другим базовым принципом НЛП - 'присоединения и ведения' - эффективное изменение сначала включало бы в себя 'присоединение' – признанием за существующим поведением позитивных намерений. 'Ведение' включало бы в себя содействие человеку в том, чтобы расширить его или ее карту мира с целью найти более подходящие альтернативы для успешного достижения этих позитивных намерений. Эти выборы позволили бы человеку сохранить позитивное намерение или цель иными способами. Это как раз то, что различные НЛП техники 'рефрейминга' пытаются достичь.
Почему люди возражают против принципа позитивного намерения.
С одной стороны, принцип позитивного намерения - и подход к изменению, описанный выше - представляется вполне естественным и эффективным. Не смотря на это, идея 'позитивного намерения' также породила и много критики и насмешек - даже среди некоторых членов сообщества НЛП. Диапазон возражений простирается от восприятия, что это больше теоретическая и философская вещь, чем практическая, до убеждения, что такая идея откровенно опасна. Одна из целей данной статьи состоит в том, чтобы признать и обратиться к некоторым из этих опасений.
Идея о 'позитивном намерении' - больше философская, чем научная. Она не может быть доказана.
В действительности принцип позитивного намерения пришел не из религии или романтического идеализма, а скорее из научной дисциплины - теории систем. Фундаментальная предпосылка принципа позитивного намерения состоит в том, что системы (особенно самоорганизующиеся или "кибернетические" системы) стремятся изменить себя таким образом, чтобы адаптироваться. Т.е. существует встроенная тенденция оптимизировать некоторые важные элементы в системе или поддерживать систему в балансе. Таким образом, конечная цель всех действий, реакций или поведений в рамках системы - 'приспособление' - или же она была таковой в определенном контексте, в котором эти поведения были изначально установлены.
Это верно, что вы не можете объективно 'подтвердить', что действительно имеется позитивное намерение, стоящее за конкретным поведением; вот почему это рассматривается как 'пресуппозиция'. Это нечто, что предполагается, а не доказывается. Подобным образом, никто не может 'подтвердить', что 'карта - не территория' и что 'нет единственной правильной карты мира'. Пресуппозиции являются частью базовой 'эпистемологии' НЛП – это базовые убеждения, на которых в этой модели основывается все остальное.
Принципы НЛП и пресуппозиции подобны фундаментальным концепциям Евклидовой геометрии. Например, Евклид построил свою геометрию на концепции 'точки'. Точка определяется как 'объект, который имеет положение и не имеет других свойств' - она не имеет размеров, массы, цвета, формы. Это, конечно, невозможно доказать - что точка действительно не имеет размера, массы, цвета, и т.д. Однако если вы принимаете это допущение наряду с некоторыми другими, вы можете построить целую систему геометрии. Умозаключения этой системы затем могут быть 'доказаны' исходя из ее фундаментальных, но недоказанных концепций. Важно понять, что кто-то может и не принимать допущение Евклида о точке для того, чтобы создать геометрию. Есть другие геометрии, основанные на других допущениях [Для примера, математик Массачусетского технологического института Сеймур Папперт (1980) построил свою очаровательную 'черепахову геометрию' для детей, заменив понятие 'точка' понятием 'черепаха'; 'Черепаха' в ней становится сущностью, которая имеет положение и направление.]
Таким образом, принятие принципа 'позитивного намерения' – это, в конечном счете, вопрос веры. И во многих отношениях идея позитивного намерения, наверное, есть 'духовная' суть НЛП. Если мы принимаем, что за каждым поведением стоит позитивное намерение, то мы найдем или создадим его в противоположность ожиданию подтверждения того, что такие намерения существуют.
Если люди, как мы предполагаем, имеют позитивные намерения, то почему они делают такие плохие вещи?
Общеизвестная мудрость гласит, что "дорога в ад устлана благими намерениями". Наличие хорошего намерения - еще не гарантия хорошего поведения. Люди, которые имеют хорошие намерения, совершают плохие поступки потому, что имеют ограниченные карты мира. Проблемы возникают, когда карта мира человека с хорошими намерениями предоставляет очень мало выборов для реализации этих намерений.
Вот почему так важно рассматривать принцип позитивного намерения во взаимосвязи с другими положениями НЛП. В изоляции от других пресуппозиций и технологий НЛП, принцип позитивного намерения был бы и в самом деле наивным идеализмом. Без владения НЛП-техниками изменения, инструментами мышления, навыками коммуникации и т.д. не будет иметь никакого значения – имеет ли кто-то позитивное намерение или нет, потому что мы будем беспомощны в попытках хоть как-то направить их внимание на новое поведение. Как указывал Эйнштейн, "Вы не сможете решить проблему, используя тот же способ мышления, который порождает ее". Принцип позитивного намерения должен быть соединен с мощными и действенными созидательными способностями и навыками решения проблем.
Также важно помнить, что люди могут иметь позитивное намерение только для отдельной части целостной системы – части, которую они осознают или чьи взгляды разделяют. Так, человек, который осознанно и 'целеустремленно' делает что-то вредное для других, часто будет иметь позитивное намерение для себя самого, которое не включает в себя других людей. Фактически, идея 'негативного намерения', вероятно, является результатом именно такого рода опыта.
Позитивное намерение, стоящее за верой в негативное намерение и отказа от идеи 'позитивного намерения' - это, несомненно, "защита". Люди, которые отвергают идею позитивного намерения, часто просто боятся или стать, или выглядеть 'наивными'. К тому же, они часто чувствуют себя беспомощными в том, чтобы что-либо изменить. Без владения соответствующими НЛП навыками люди просто приходят к мнению, что "Если бы они действительно имели позитивные намерения, то они бы изменились уже сейчас".
Важно, однако, не смешивать представление о том, что людьми движут 'позитивные намерения', с той идеей, что люди всегда способны принимать во внимание 'высшие интересы' других людей или других частей системы. Тот факт, что другие обладают позитивными намерениями, не делает их автоматически мудрыми или способными стать бескорыстными - это результат интеллекта, умения и их карты мира. Адольф Гитлер имел очень позитивное намерение - для той части системы, с которой он себя отождествлял.
Грабитель, который ворует и возможно даже убивает других для того, чтобы получить деньги, имеет позитивное намерение для себя, но нет отождествления с жертвой. Первопоселенцы из Европы, которые убивали коренных жителей Америки и их семьи для того, чтобы защитить свои собственные семьи, имели позитивное намерение, но имели ограниченный выбор. В их карте мира 'красные дьяволы' были не люди. Индейцы, убивавшие европейцев и их семьи для того, чтобы защитить свои охотничьи земли, имели очень позитивное намерение, но ограниченный выбор. Они все испытывали недостаток навыков эффективного общения друг с другом, а их карты мира не позволили им понять и принять культурные различия между ними.
Разве принятие идеи о том, что поведение происходит из позитивного намерения, не делает это поведение 'нормальным'?
Тот факт, что за каким-то действием или симптомом может стоять позитивное намерение, не оправдывает поведение и не делает его приемлемым или "правильным". Скорее, принцип позитивного намерения определяет, что необходимо, чтобы быть способным в любое время менять поведение или справляться с симптомами или сопротивлением. Принцип позитивного намерения больше относится к таким вещам как 'изменение', 'исцеление' и 'экология', нежели к 'морали' или 'справедливости'. Это скорее о будущем, чем о прошлом. Единственно, что провозглашает принцип позитивного намерения, - так это то, что исцеление и "ассоциативная коррекция" приводят к добавлению новых выборов в модель мира человека, что делает ее более совершенной. Эти новые выборы могли бы понадобиться, чтобы быть в состоянии удовлетворить позитивное намерение или цель, которую человек (сознательно или бессознательно) пытается осуществить, но не иметь негативные или патологические последствия типа проблемного поведения или симптома.
Но я не могу найти ни одного позитивного намерения у некоторых поведений.
Позитивные намерения не всегда осознаваемы или очевидны. Именно потому, что мы не привыкли думать в идеях позитивных намерений, иногда трудно их обнаружить сразу, и поэтому нам легче пуститься в какие-то другие объяснения поведению или симптому. Но если кто-то посвятит некоторое время поискам и заглянет поглубже, то найдёт их.
Иногда намерение или 'глубинная структура' далеки от поверхностного уровня поведения. В таких случаях связь между намерением и поведением может показаться парадоксальной. К примеру, я работал с людьми, склонными к самоубийству, чьи позитивные намерения были "обрести покой". Родители иногда физически наказывали или даже жестоко обращались со своими детьми, чтобы "показать им, что они их любят". Загадка кажущейся парадоксальной взаимосвязи между позитивным намерением и возникающим поведением лежит в прошлых событиях и той модели мира, в которой эта взаимосвязь была сформирована.
Другое следствие сочетания принципа позитивного намерения с другими пресуппозициями НЛП заключается в том, что не важно, насколько 'злым', 'сумасшедшим' или 'странным' представляется это поведение - это лучший выбор, доступный человеку в данный момент времени, предоставленный его или её моделью мира. То есть, любое поведение воспринимается или воспринималось как необходимое или подходящее (с точки зрения того, кто его совершает) к определенному контексту, в котором оно было установлено. Однако часто случается, что позитивное намерение, для которого было установлено поведение, больше не обеспечивается этим поведением. В качестве примера, позитивное намерение 'мести' часто изначально заключается в том, чтобы "восстановить справедливость" – для того, чтобы попытаться оздоровить ситуацию. Вместо этого месть порождает нескончаемую и всё обостряемую вражду (подобно тому, как это было у семейств Мэкфилда и Маккойя). Для действительного оздоровления ситуации необходимо разорвать порочный круг, найдя способ мышления, отличный от того, которым проблема была создана.
Что важно понять – это то, что даже если ситуация, в которой возникла проблемная реакция, сейчас уже устарела и является неактуальной, позитивное намерение, стоявшее за ней (реакцией), или цель, которой она служила, все еще может быть актуальной и важной, чтобы осознать и обратиться к ней.
Что, если я не могу найти ни одного позитивного намерения в прошлом?
В некоторых ситуациях позитивная функция симптома или поведения являлась не частью первичных обстоятельств, а была установлена позже как 'вторичная выгода'. Например, человек может совершенно не иметь намерения заболеть, однако, когда он действительно заболевает, то получает много внимания и освобождение от своих обязанностей. Это внимание и освобождение, полученные как позитивная сторона болезни, могут стать вторичной выгодой - указывающей на наличие зон дисбаланса в 'нормальной' жизни человека, на которые стоит обратить внимание. Если с ними в достаточной мере не поработать – человек, вероятно, может заболевать снова и снова.
Но когда я даю людям узнать о действительно хороших альтернативах, они не всегда принимают их.
Важно помнить в данном случае, что есть едва уловимое, но, тем не менее, важное отличие между 'альтернативами' и 'выборами'. 'Альтернативы' являются чем-то внешним по отношению к человеку. 'Выборы' - это альтернативы, которые становятся частью карты человека. Человек может иметь массу возможностей или альтернатив, а на самом деле не иметь выбора. Выбор включает в себя владение способностью и умением воспринимать подсказки конкретного контекста, чтобы уметь внутренне выбрать наиболее подходящий вариант.
В НЛП также считается важным то, что человек обладает множеством других выборов помимо симптома или проблемной реакции. В НЛП существует такая поговорка: "Один выбор – это вообще не выбор. Два выбора – это дилемма. Выбор начинается с трёх - только когда человек имеет хотя бы три возможности, он действительно способен обоснованно выбирать".
Как насчет того, когда кто-то соглашается с тем, что имеет другие выборы, но при этом продолжает поступать по-прежнему?
Что часто сбивает с толку людей в принципе позитивного намерения – это, по-видимому, убеждение, что человек сам "лучше знает, что ему нужно". Им следовало бы обладать способностью к пониманию и зрелостью, чтобы использовать другие альтернативы для достижения своих желаемых намерений. Не так уж редко можно услышать, как люди повторяют снова и снова, что они понимают, что что-то не так или это не дает им того, что они действительно хотят или намереваются получить, но, не смотря на это, по-прежнему упорно продолжают сохранять свое поведение.
Влияние прошлых событий часто простирается за пределы специфического воспоминания о конкретной ситуации. При определенных обстоятельствах прошлые события могут вызвать измененное состояние сознания, которое приводит к "расщеплению сознания" - так, что часть мыслительного процесса человека становится отделённой от остальных. Эта отделённая часть сознания, которую Фрейд называл "вторичным сознанием", могла бы вырабатывать идеи, которые были "очень значительными, но они оказываются отрезанными от включённого процесса обмена информацией с остальным содержимым сознания".
В понимании НЛП, люди всегда смещаются или передвигаются между различными состояниями сознания. Существует широкое многообразие всевозможных состояний нервной системы, которые могут быть достигнуты. В действительности, с точки зрения НЛП, полезно и желательно иметь 'части'. В условиях, которые требуют высокой степени выполнения чего-либо, например, люди часто помещают себя мысленно и физически в состояния, отличные от их "обычного состояния" сознания. Некоторые задачи требуют использования человеком своего тела и своей нервной системы определенным образом. Например, атлетические выступления, роды и опыт рождения, как и задачи, требующие высокой степени концентрации, такие как хирургия, часто сопровождаются особыми состояниями. Идеи, ощущения и мысли, возникающие в этих состояниях, могут "взаимодействовать между собой" более свободно и легко, чем в ситуациях, которые происходят в других состояниях сознания. Такая особенность внутренних процессов - одно из средств, которое оберегает нас от переполнения громадным объемом содержимого нашего сенсорного опыта.
Степень влияния отдельных 'частей' зависит от 'уровня', на котором они были сформированы. Некоторые части в большей степени относятся и находятся на уровне способностей, как, например, 'творческая' часть, 'логическая' часть или 'интуитивная'. Другие части больше относятся к уровню убеждений и ценностей; как, например, часть, для которой 'здоровье превыше успеха' или часть, которая убеждена, что 'семья важнее карьеры'. Кроме того, некоторые части могут находиться на уровне идентификации; как, например, часть, которая является 'взрослой', или, наоборот, 'ребенком'.
Разные 'части' могут иметь разные намерения, цели и способности, которые могут быть связаны или могут быть не связаны с другими частями личности или ее обычным состоянием сознания. Так, в то время как одна часть личности может понимать что-то, другая может этого не понимать. Одна часть личности может верить во что-то и считать это важным, в то время как другая часть может считать это излишним и ненужным. В результате человек может иметь разные части с различными намерениями. Эти намерения могут войти в конфликт друг с другом, или же привести к поведениям, которые другим людям кажутся странными и неразумными - и даже сам человек может частично осознавать это.
Другими словами, тот факт, что "нормальное сознание" человека одобряет другие выборы, не означает, что "вторичное сознание", породившее конкретное поведение, поймет и примет эти выборы. Симптом только тогда полностью "переопределен", когда часть личности, которая порождает проблемную реакцию, распознана, позитивное намерение, стоящее за таким реагированием, понято и признано, и когда другие действенные выборы для достижения позитивного намерения приняты этой частью. (Особенности того, как управлять такими коммуникациями, были детально рассмотрены в нескольких книгах по НЛП, включая Основы НЛП, Из лягушек в принцы, Решения, НЛП том 1, Рефрейминг.)
Вы говорите, что нет такой вещи как 'зло'?
Безусловно, понятие 'зло' очень древнее. Однако - может быть, для кого-то это будет неожиданным - оно не всегда существовало как неотъемлемая часть человеческого сознания. В книге "Происхождение сознания в расстройстве ума" (1976) Джулиан Джейнс указывал, что упоминания об идее "зла" не появляется в древних рукописях и артефактах (Греческих, Египетских, Иудейских) примерно до 1200 года до нашей эры. Согласно Джейнсу, для того, чтобы возникла идея "зла", поведение людей должно было начать восприниматься как достаточно изолированное от воли различных Богов, контролирующих их, для того, чтобы иметь свою собственную 'независимую волю'. И только с возникновением устанавливаемых контактов и взаимодействий между людьми различных культур и сложившегося в результате мнения, что различия в поведении людей происходят от их собственных внутренних представлений и желаний, возникли такие понятия как 'обман' и 'зло'. Без индивидуального сознания и воли не может намерения - ни позитивного, ни негативного. Казалось бы, что исторически идея зла возникла как результат наших усилий понять и привести в соответствие с нашими внутренними программами.
Даже с самых ранних времён, однако, 'зло' связывали с 'темнотой', а 'добро' - со 'светом'. Разрушительное и губительное поведение приходило из 'тьмы'. Дарующее любовь и исцеление - из 'света'. Эта метафора очень хорошо подходит и согласуется с идеей НЛП о позитивном намерении. Позитивные намерения подобны свету. Их цель - приносить свет и тепло в мир. Симптомы и проблемное поведение проистекают из темноты – тех мест, которых свет не может достичь.
Тем не менее, очень важно осознавать, что 'тьма' – это не 'насилие', 'тьма' – это просто отсутствие света. Свет может освещать и проникать во тьму, но темнота не может проникнуть в свет. Таким образом, отношения между светом и тенью, которую он отбрасывает, - это не борьба между противостоящими силами. Вопрос в том, "Что препятствует свету?" и "Как мы можем получить свет там, где он нужен?"
В понимании НЛП, 'тьма' происходит из ограниченной карты мира или из чего-то в этой модели, что влияет на 'свет' позитивного намерения и отбрасывает тень. Изменение происходит как результат 'расширения апертуры' личностной карты мира, или посредством нахождения и трансформации преград для света - а не путём разрушения тени. В понимании НЛП, препятствия для света являются результатом ограничивающих убеждений или 'мыслительных вирусов' в наших ментальных картах мира. Обычно эти препятствия проявляются в виде убеждений или предположений, противоположных основным пресуппозициям НЛП.
Например, представьте, как совершенно легко породить конфликт или насилие, приняв следующие убеждения: "Есть только одна правильная карта мира. Они (отнесенные к врагам) имеют неправильную карту мира – вот моя/наша карта - правильная. Они негативно настроены - они хотят навредить нам. Они не способны измениться - мы уже пытались сделать все возможное. Они не являются частью нашей системы - они в корне отличаются от нас".
Эти убеждения, взятые вместе, вне всяких сомнений лежат в основе всех зверств, когда-либо совершенных в истории человечества. Фундаментальный 'источник света' и целительная способность НЛП являются результатом приверженности и продвижения другого набора пресуппозиций:
"Мы - система, которая является частью более крупной системы. Эта система в своей основе направлена на оздоровление и адаптацию. Следовательно, нами всеми, в конечном счете, движут позитивные намерения. Наши карты мира, однако, ограничены и не всегда обеспечивают нас всеми возможными выборами. Не смотря на это, мы способны меняться, и однажды осознав для себя по-настоящему жизнеспособной саму возможность выбора, мы автоматически примем ее. Как результат - способность расширять собственную модель мира – с тем, чтобы включить в нее другие выборы и возможности для защиты и благоразумия, а также помочь другим в том, чтобы поступать таким же образом".
Роберт Дилтс
|
Версия для печати
